一、 大理云龍縣諾鄧村
世上真有什么地方能抵御歲月變遷，時(shí)光侵襲么？地處滇西北大山深處，那座名叫“諾鄧”的白族村莊，就在滔滔的歷史洪流中保存了千年不變的面貌。她位于云南省大理白族自治州云龍縣城西北面的山谷中。由于自唐代南詔時(shí)期開(kāi)始，1000多年以來(lái)“諾鄧”這個(gè)村名一直沒(méi)有改變，因此她被稱(chēng)為“千年白族村”。 諾鄧村旅游資源豐富，村中現(xiàn)存大量的明、清建筑和玉皇閣道教建筑群、三教合一的宗教信仰、淳樸的民俗民風(fēng)和秀麗多姿的民族文化，歷史悠久的鹽井文化構(gòu)成了諾鄧村獨(dú)特的旅游資源。
周?chē)娘L(fēng)景名勝區(qū)和文化古跡也很集中，有天池自然風(fēng)景區(qū)、天然太極圖奇觀、虎頭山道教建筑群、順蕩梵文碑火葬墓群及被譽(yù)為記載著云龍縣歷史變遷的“橋梁博物館”古橋梁等。2005年9月在北京召開(kāi)的中外旅游品牌推廣旅游推廣峰會(huì)，諾鄧村被推介為“中國(guó)最具旅游價(jià)值古村落”之一。
二、 大理沙溪古鎮(zhèn)
沙溪位于大理劍川縣西南部，地處金沙江、瀾滄江、怒江三江并流自然保護(hù)區(qū)的東南部，位于大理風(fēng)景名勝區(qū)與麗江古城之間，遠(yuǎn)近聞名的石寶山就在這里。沙溪是一個(gè)青山環(huán)抱的小壩子，這里山清水秀、氣候宜人，物產(chǎn)豐富，瀾滄江水系黑潓江由北至南縱貫全壩。
沙溪是一個(gè)歷史悠久的小鎮(zhèn)，上可追溯到2400多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。唐宋時(shí)期，南詔、大理國(guó)在西南地區(qū)興起，成為當(dāng)時(shí)唐朝和吐蕃的緩沖地段，也是連接兩者之間的紐帶，溝通經(jīng)濟(jì)、文化交往的茶馬古道主要途經(jīng)地之一。
歲月斑駁的痕跡
寺登四方街是沙溪的靈魂與核心，是沙溪商貿(mào)交易的地方，依山傍水，地理位置極佳的風(fēng)水寶地，集寺廟、古戲臺(tái)、商鋪、馬店，開(kāi)闊的紅砂石板街面，百年古樹(shù)、古巷道、寨門(mén)于一身、功能齊備的千年古集市。
寺登街在以前每隔三天有一個(gè)街市，熱鬧非凡，各地來(lái)的馬幫在街前一天下午就陸陸續(xù)續(xù)通過(guò)巷道來(lái)到古街投宿，戲臺(tái)上洞經(jīng)古樂(lè)、白族霸王鞭舞、民歌表演在街前天下午就開(kāi)始。古戲臺(tái)是寺登四方街上最有特色的建筑，它位于四方街東面建筑群中央臨街的位置，與西面興教寺殿宇、寺門(mén)建筑成一中軸線，將古四方街平分為南北兩半，從而為劃定各類(lèi)生意經(jīng)營(yíng)范圍提供了實(shí)物標(biāo)志。
四方街西面的興教寺有一個(gè)破損的石獅，它的身上有一個(gè)圓形小孔。據(jù)古鎮(zhèn)上的老人講，以前那個(gè)小孔里塑有大型紅色木杠，上面有一盞巨大的防風(fēng)雨油燈，由寺登村民輪流值守，每天一戶。到太陽(yáng)落山的時(shí)候，值守戶往燈里加油、點(diǎn)燈，第二天早上再由該戶熄燈，并交給下一戶值守。這就是說(shuō)，在以前茶馬古道相當(dāng)熱鬧的時(shí)候，無(wú)論刮風(fēng)下雨，寺登四方街夜夜通明，寺登古鎮(zhèn)不僅白天熱鬧，而且晚上也熱鬧。
三、 曲靖會(huì)澤縣娜姑鎮(zhèn)
1、娜姑京運(yùn)古道
寺登四方街是沙溪的靈魂與核心，是沙溪商貿(mào)交易的地方，依山傍水，地理位置極佳的風(fēng)水寶地，集寺廟、古戲臺(tái)、商鋪、馬店，開(kāi)闊的紅砂石板街面，百年古樹(shù)、古巷道、寨門(mén)于一身、功能齊備的千年古集市。
寺登街在以前每隔三天有一個(gè)街市，熱鬧非凡，各地來(lái)的馬幫在街前一天下午就陸陸續(xù)續(xù)通過(guò)巷道來(lái)到古街投宿，戲臺(tái)上洞經(jīng)古樂(lè)、白族霸王鞭舞、民歌表演在街前天下午就開(kāi)始。古戲臺(tái)是寺登四方街上最有特色的建筑，它位于四方街東面建筑群中央臨街的位置，與西面興教寺殿宇、寺門(mén)建筑成一中軸線，將古四方街平分為南北兩半，從而為劃定各類(lèi)生意經(jīng)營(yíng)范圍提供了實(shí)物標(biāo)志。
四方街西面的興教寺有一個(gè)破損的石獅，它的身上有一個(gè)圓形小孔。據(jù)古鎮(zhèn)上的老人講，以前那個(gè)小孔里塑有大型紅色木杠，上面有一盞巨大的防風(fēng)雨油燈，由寺登村民輪流值守，每天一戶。到太陽(yáng)落山的時(shí)候，值守戶往燈里加油、點(diǎn)燈，第二天早上再由該戶熄燈，并交給下一戶值守。這就是說(shuō)，在以前茶馬古道相當(dāng)熱鬧的時(shí)候，無(wú)論刮風(fēng)下雨，寺登四方街夜夜通明，寺登古鎮(zhèn)不僅白天熱鬧，而且晚上也熱鬧。
三、 曲靖會(huì)澤縣娜姑鎮(zhèn)
1、娜姑京運(yùn)古道
那姑鎮(zhèn)
從會(huì)澤縣城西北行，有一條經(jīng)娜姑、云峰、蒙姑(今巧家縣蒙姑鎮(zhèn))渡金沙江，再經(jīng)四川會(huì)理、會(huì)東、西昌而達(dá)成都的“通省大道”，是云南昆明與四川成都之間的一條捷徑。自云峰至蒙姑，全是高山險(xiǎn)峻的路段，時(shí)有馬匹滾傷摔死，被馬幫馱運(yùn)業(yè)視為畏途。更為險(xiǎn)峻的是一段在懸崖峭壁間鑿成的約1公里長(zhǎng)的隧道，這條隧道內(nèi)寬1.5米，高兩米余，全在懸崖中穿行，整個(gè)工程全以人力和原始的錘鑿進(jìn)行，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民劈山開(kāi)路的勇氣和艱苦精神。這段隧道的開(kāi)通，為云南與四川之間的交往提供了較好的交通條件。
2. 銅運(yùn)古道
現(xiàn)存完好的銅運(yùn)古道有兩條：一為蒙姑坡銅運(yùn)古道，位于娜姑鎮(zhèn)西25千米的鹽水河大峽谷內(nèi)，全長(zhǎng)10千米，隨山勢(shì)盤(pán)旋而上，沿隧道開(kāi)鑿有窗洞，借以照明，此洞稱(chēng)之為“飛云洞”；二為云峰銅運(yùn)古道，位于娜姑鎮(zhèn)西北部，距縣城約30千米，該道開(kāi)壁于明清以前，系滇川古代交往的又一條重要交通道路�，F(xiàn)僅存娜姑鎮(zhèn)大閘至云峰，長(zhǎng)350余米，寬僅2米的一段。此道用不規(guī)則紅沙塊石鋪成，上坡及彎道之處，均鋪砌成臺(tái)階，路面石塊上馬蹄痕累累，其歷史之久可見(jiàn)一斑。
3.天南銅都——娜姑
從會(huì)澤縣城西北行，有一條經(jīng)娜姑、云峰、蒙姑(今巧家縣蒙姑鎮(zhèn))渡金沙江，再經(jīng)四川會(huì)理、會(huì)東、西昌而達(dá)成都的“通省大道”，是云南昆明與四川成都之間的一條捷徑。自云峰至蒙姑，全是高山險(xiǎn)峻的路段，時(shí)有馬匹滾傷摔死，被馬幫馱運(yùn)業(yè)視為畏途。更為險(xiǎn)峻的是一段在懸崖峭壁間鑿成的約1公里長(zhǎng)的隧道，這條隧道內(nèi)寬1.5米，高兩米余，全在懸崖中穿行，整個(gè)工程全以人力和原始的錘鑿進(jìn)行，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民劈山開(kāi)路的勇氣和艱苦精神。這段隧道的開(kāi)通，為云南與四川之間的交往提供了較好的交通條件。
2. 銅運(yùn)古道
現(xiàn)存完好的銅運(yùn)古道有兩條：一為蒙姑坡銅運(yùn)古道，位于娜姑鎮(zhèn)西25千米的鹽水河大峽谷內(nèi)，全長(zhǎng)10千米，隨山勢(shì)盤(pán)旋而上，沿隧道開(kāi)鑿有窗洞，借以照明，此洞稱(chēng)之為“飛云洞”；二為云峰銅運(yùn)古道，位于娜姑鎮(zhèn)西北部，距縣城約30千米，該道開(kāi)壁于明清以前，系滇川古代交往的又一條重要交通道路�，F(xiàn)僅存娜姑鎮(zhèn)大閘至云峰，長(zhǎng)350余米，寬僅2米的一段。此道用不規(guī)則紅沙塊石鋪成，上坡及彎道之處，均鋪砌成臺(tái)階，路面石塊上馬蹄痕累累，其歷史之久可見(jiàn)一斑。
3.天南銅都——娜姑
那姑鎮(zhèn)全景
銅是地處烏蒙腹地的娜姑的生命，因銅而生，隨銅而逝。銅本身就是財(cái)富，中國(guó)幾千年的貨幣就是一串串的銅錢(qián)，為了鑄錢(qián)的需要，云南東川府的銅人背馬馱，萬(wàn)里迢迢運(yùn)往京城，從小江河谷中開(kāi)采出來(lái)的銅京運(yùn)第一站就是娜姑。
明清時(shí)，東川府產(chǎn)銅占全國(guó)一半以上，每年額定600萬(wàn)斤，運(yùn)交京師專(zhuān)供鑄幣，京運(yùn)之銅先集中于娜姑，然后再轉(zhuǎn)運(yùn)昭通、四川瀘州，經(jīng)水路進(jìn)京。東川府的銅成為大清帝國(guó)重要的經(jīng)濟(jì)支柱，小小的娜姑也成了中國(guó)版圖上的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。
利之所在，趨之若鶩�，F(xiàn)在的娜姑鎮(zhèn)是配合以禮河電站新建的，真正的古鎮(zhèn)在偏僻的白霧村。當(dāng)年的娜姑是熱鬧非凡，客棧、酒樓、妓院、賭館，文官武將、富商大賈、販夫走卒、礦工匠人不絕于道。各省前來(lái)押運(yùn)、采購(gòu)銅的官員、商人常駐于此，建起了會(huì)館、廟宇，接待著本省同鄉(xiāng)，供奉著本省神祗，就連洋人也跑來(lái)修教堂，傳福音。一座烏蒙山中的無(wú)名小鎮(zhèn)，一座因銅而榮的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，就這樣繁盛一時(shí)。
“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。”銅業(yè)的衰落，交通的改變，娜姑再次回復(fù)了山區(qū)小鎮(zhèn)的寧?kù)o，華麗而闊大的會(huì)館人去物非，或變成了學(xué)校、農(nóng)家，或空空蕩蕩。歷史的潮頭在洶涌澎湃之后，消失得無(wú)影無(wú)蹤，平寂得無(wú)聲無(wú)息。
四、 景洪勐罕橄欖壩
銅是地處烏蒙腹地的娜姑的生命，因銅而生，隨銅而逝。銅本身就是財(cái)富，中國(guó)幾千年的貨幣就是一串串的銅錢(qián)，為了鑄錢(qián)的需要，云南東川府的銅人背馬馱，萬(wàn)里迢迢運(yùn)往京城，從小江河谷中開(kāi)采出來(lái)的銅京運(yùn)第一站就是娜姑。
明清時(shí)，東川府產(chǎn)銅占全國(guó)一半以上，每年額定600萬(wàn)斤，運(yùn)交京師專(zhuān)供鑄幣，京運(yùn)之銅先集中于娜姑，然后再轉(zhuǎn)運(yùn)昭通、四川瀘州，經(jīng)水路進(jìn)京。東川府的銅成為大清帝國(guó)重要的經(jīng)濟(jì)支柱，小小的娜姑也成了中國(guó)版圖上的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。
利之所在，趨之若鶩�，F(xiàn)在的娜姑鎮(zhèn)是配合以禮河電站新建的，真正的古鎮(zhèn)在偏僻的白霧村。當(dāng)年的娜姑是熱鬧非凡，客棧、酒樓、妓院、賭館，文官武將、富商大賈、販夫走卒、礦工匠人不絕于道。各省前來(lái)押運(yùn)、采購(gòu)銅的官員、商人常駐于此，建起了會(huì)館、廟宇，接待著本省同鄉(xiāng)，供奉著本省神祗，就連洋人也跑來(lái)修教堂，傳福音。一座烏蒙山中的無(wú)名小鎮(zhèn)，一座因銅而榮的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，就這樣繁盛一時(shí)。
“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。”銅業(yè)的衰落，交通的改變，娜姑再次回復(fù)了山區(qū)小鎮(zhèn)的寧?kù)o，華麗而闊大的會(huì)館人去物非，或變成了學(xué)校、農(nóng)家，或空空蕩蕩。歷史的潮頭在洶涌澎湃之后，消失得無(wú)影無(wú)蹤，平寂得無(wú)聲無(wú)息。
四、 景洪勐罕橄欖壩
橄欖壩位于西雙版納景洪市區(qū)約35公里的瀾滄江東岸，是個(gè)平坦壩子，一片森林茂密的綠洲。
橄欖壩海拔530米，是西雙版納最低的壩子。瀾滄江蜿蜒而過(guò)，到處是一片濃綠，具有濃厚傣族建筑風(fēng)格的佛寺，一幢幢竹樓民居，掛映于綠蔭叢林和奇花異草之中，密林里珍禽異獸和睦相處，展示出一派迷人的熱帶自然風(fēng)光。
橄欖壩傣族稱(chēng)“勐罕姆”。在橄欖壩，曼松滿(花園寨)和曼聽(tīng)(花果寨)是兩個(gè)比較大的寨子。每個(gè)寨子都有典型的緬寺佛塔和傳統(tǒng)的傣家竹樓。樓前樓后遍種椰子、檳榔、芒果、油棕和荔枝等。寨子周?chē)泻芏噼F刀木樹(shù)，這種樹(shù)砍了又發(fā)，越砍越發(fā)。鐵刀樹(shù)作為燒柴，可以保護(hù)當(dāng)?shù)仄渌仲Y源。曼聽(tīng)是游人最多的地方。由4個(gè)村落組成，以籬笆為界，除村落風(fēng)光外，還可觀賞佛寺中的大佛和高5.6米的白塔，曼聽(tīng)公園和曼聽(tīng)村落、曼聽(tīng)佛寺連成一片。 橄欖壩是開(kāi)屏的“孔雀尾巴”，美麗的傣族村寨，就象裝點(diǎn)在孔雀尾巴上艷麗閃亮的羽毛。整個(gè)橄欖壩就是一個(gè)熱帶的天然大花園。
五、騰沖和順鄉(xiāng)
橄欖壩海拔530米，是西雙版納最低的壩子。瀾滄江蜿蜒而過(guò)，到處是一片濃綠，具有濃厚傣族建筑風(fēng)格的佛寺，一幢幢竹樓民居，掛映于綠蔭叢林和奇花異草之中，密林里珍禽異獸和睦相處，展示出一派迷人的熱帶自然風(fēng)光。
橄欖壩傣族稱(chēng)“勐罕姆”。在橄欖壩，曼松滿(花園寨)和曼聽(tīng)(花果寨)是兩個(gè)比較大的寨子。每個(gè)寨子都有典型的緬寺佛塔和傳統(tǒng)的傣家竹樓。樓前樓后遍種椰子、檳榔、芒果、油棕和荔枝等。寨子周?chē)泻芏噼F刀木樹(shù)，這種樹(shù)砍了又發(fā)，越砍越發(fā)。鐵刀樹(shù)作為燒柴，可以保護(hù)當(dāng)?shù)仄渌仲Y源。曼聽(tīng)是游人最多的地方。由4個(gè)村落組成，以籬笆為界，除村落風(fēng)光外，還可觀賞佛寺中的大佛和高5.6米的白塔，曼聽(tīng)公園和曼聽(tīng)村落、曼聽(tīng)佛寺連成一片。 橄欖壩是開(kāi)屏的“孔雀尾巴”，美麗的傣族村寨，就象裝點(diǎn)在孔雀尾巴上艷麗閃亮的羽毛。整個(gè)橄欖壩就是一個(gè)熱帶的天然大花園。
五、騰沖和順鄉(xiāng)
和順古鎮(zhèn)
騰沖和順古名陽(yáng)溫暾，因境內(nèi)有一條小河繞村而過(guò)，更名河”，后取“士和民順”之意，雅化為和順鄉(xiāng)。全鎮(zhèn)住宅從東到西環(huán)山而建，漸次遞升，綿延兩三公里。一座座古剎、祠堂、明清古建疏疏落落圍繞著這塊小壩子。鄉(xiāng)前一馬平川，清溪繞村，垂柳拂岸，夏荷映日，金桂飄香，讓人流連忘返，民國(guó)代總理李根源有詩(shī)贊和順：“絕勝小蘇杭”。
1.和順圖書(shū)館：
騰沖和順古名陽(yáng)溫暾，因境內(nèi)有一條小河繞村而過(guò)，更名河”，后取“士和民順”之意，雅化為和順鄉(xiāng)。全鎮(zhèn)住宅從東到西環(huán)山而建，漸次遞升，綿延兩三公里。一座座古剎、祠堂、明清古建疏疏落落圍繞著這塊小壩子。鄉(xiāng)前一馬平川，清溪繞村，垂柳拂岸，夏荷映日，金桂飄香，讓人流連忘返，民國(guó)代總理李根源有詩(shī)贊和順：“絕勝小蘇杭”。
1.和順圖書(shū)館：
和順圖書(shū)館的前身是清末和順同盟會(huì)員寸馥清組織的“咸新社”和1924年成立的“閱書(shū)報(bào)社”，后經(jīng)海外華僑和鄉(xiāng)人捐資贈(zèng)書(shū)，于1928年擴(kuò)建為圖書(shū)館，1938年新館落成。迄今有藏書(shū)7書(shū)萬(wàn)多冊(cè)，古籍、珍本1萬(wàn)多冊(cè)，內(nèi)有胡適、熊慶來(lái)、廖承志、李石曾等諸多文化大家的題字。有在中國(guó)鄉(xiāng)村文化界堪稱(chēng)第一的美譽(yù)。
2.千手觀音古樹(shù)群：和順古鎮(zhèn)自然生態(tài)優(yōu)越，鎮(zhèn)內(nèi)樹(shù)齡在百年以上的古樹(shù)名木有近百棵，除了魁閣的兩棵禿杉，位于和順張家坡的千手觀音古樹(shù)群也頗具特色，古樹(shù)群由七棵拔地參天的百年古樟樹(shù)組成。其中五棵沿一直線而列，近觀如綠色華蓋，擎天巨傘，遠(yuǎn)望似千支手臂向四周展開(kāi)，神似傳說(shuō)中的千手觀音。兩棵古樟站立兩旁，恰似觀音菩薩的文殊、普賢弟子。從西往東看五棵古樹(shù)分而列之，與遠(yuǎn)處的魁星閣相望，故又被稱(chēng)為“五子登科”。寄托了古代人們功名仕途的追求。古樹(shù)群下，一條歷經(jīng)數(shù)百年滄桑的火山石古驛道蜿蜒西去，與村前的捷報(bào)橋相連。 |
3.陷河:以生物多樣性為特征的濕地。因人行其中極易陷入，被和順人形象地稱(chēng)為陷河。和順陷河水草豐茂，野鴨水鳥(niǎo)嬉戲其間。泛舟其中，田園野趣，令人沉醉。和順游子有詞云“家鄉(xiāng)好，最好陷河頭，綠柳叢中穿紫燕，紅蓮塘畔臥青牛，結(jié)伴泛孤舟。”
六、建水團(tuán)山村
2.千手觀音古樹(shù)群：和順古鎮(zhèn)自然生態(tài)優(yōu)越，鎮(zhèn)內(nèi)樹(shù)齡在百年以上的古樹(shù)名木有近百棵，除了魁閣的兩棵禿杉，位于和順張家坡的千手觀音古樹(shù)群也頗具特色，古樹(shù)群由七棵拔地參天的百年古樟樹(shù)組成。其中五棵沿一直線而列，近觀如綠色華蓋，擎天巨傘，遠(yuǎn)望似千支手臂向四周展開(kāi)，神似傳說(shuō)中的千手觀音。兩棵古樟站立兩旁，恰似觀音菩薩的文殊、普賢弟子。從西往東看五棵古樹(shù)分而列之，與遠(yuǎn)處的魁星閣相望，故又被稱(chēng)為“五子登科”。寄托了古代人們功名仕途的追求。古樹(shù)群下，一條歷經(jīng)數(shù)百年滄桑的火山石古驛道蜿蜒西去，與村前的捷報(bào)橋相連。 |
3.陷河:以生物多樣性為特征的濕地。因人行其中極易陷入，被和順人形象地稱(chēng)為陷河。和順陷河水草豐茂，野鴨水鳥(niǎo)嬉戲其間。泛舟其中，田園野趣，令人沉醉。和順游子有詞云“家鄉(xiāng)好，最好陷河頭，綠柳叢中穿紫燕，紅蓮塘畔臥青牛，結(jié)伴泛孤舟。”
六、建水團(tuán)山村
團(tuán)山村位于建水縣，在這個(gè)寧?kù)o的小村子里隱藏著一個(gè)頗具規(guī)模、歷經(jīng)600年風(fēng)雨仍保存完好的漢族民居，這在少數(shù)民族邊遠(yuǎn)地區(qū)實(shí)屬罕見(jiàn)。明洪武年間，江西鄱陽(yáng)縣名叫張福的商人，把生意做到了臨安(建水)，看中了縣城外土地肥沃、風(fēng)俗醇美的張寶石寨，于是在此安家，繁衍子孫，成為巨族。
團(tuán)山村建筑
團(tuán)山民居的布局和裝飾與江南民居有相似之處。所有建筑屋面為青瓦，白灰粉飾外墻，青磚作墻裙，每座房屋都以天井為核心，大門(mén)多在主體建筑一側(cè)，通過(guò)形狀不一的過(guò)道，到達(dá)主體院落，平面布局包攬了云南傳統(tǒng)民居中"四合五天井"、"三坊一照壁"、"跑馬轉(zhuǎn)角樓"等主要形式。
團(tuán)山民居各戶人家的宅院緊湊舒適，尤以梁棹窗欞間的精細(xì)木雕著稱(chēng)。木雕中的人物形象、動(dòng)物姿態(tài)、植物紋樣、幾何圖形，都根據(jù)各種形體采取不同的雕鑿方法，穿漏與浮雕相結(jié)合，面面俱到，技藝之高超，令人嘆為觀止。那份氣派，埋藏著主人家對(duì)"儒雅"的崇尚。除木雕、磚雕、石雕外，彩繪書(shū)畫(huà)也是裝飾建筑的重要組成部分，詩(shī)詞楹聯(lián)遍布庭院板壁，其中一座樓的天花板上，就集中了100多幅彩繪書(shū)畫(huà)，足以顯示主人家書(shū)香世第的文化氣息。 團(tuán)山村現(xiàn)保存完好的漢族傳統(tǒng)民居和古建筑有21座，它們都已經(jīng)被編了門(mén)牌號(hào)，成為無(wú)數(shù)戶人家共同擁有的家園。團(tuán)山村的后人們就在這令人羨慕的老宅內(nèi)過(guò)著自給自足的農(nóng)家生活，年年迎候春燕的歸來(lái)，因?yàn)檫@些燕子也把它們的家筑在了雕龍畫(huà)鳳的檐梁上。
七、臨滄魯史鎮(zhèn)
團(tuán)山民居的布局和裝飾與江南民居有相似之處。所有建筑屋面為青瓦，白灰粉飾外墻，青磚作墻裙，每座房屋都以天井為核心，大門(mén)多在主體建筑一側(cè)，通過(guò)形狀不一的過(guò)道，到達(dá)主體院落，平面布局包攬了云南傳統(tǒng)民居中"四合五天井"、"三坊一照壁"、"跑馬轉(zhuǎn)角樓"等主要形式。
團(tuán)山民居各戶人家的宅院緊湊舒適，尤以梁棹窗欞間的精細(xì)木雕著稱(chēng)。木雕中的人物形象、動(dòng)物姿態(tài)、植物紋樣、幾何圖形，都根據(jù)各種形體采取不同的雕鑿方法，穿漏與浮雕相結(jié)合，面面俱到，技藝之高超，令人嘆為觀止。那份氣派，埋藏著主人家對(duì)"儒雅"的崇尚。除木雕、磚雕、石雕外，彩繪書(shū)畫(huà)也是裝飾建筑的重要組成部分，詩(shī)詞楹聯(lián)遍布庭院板壁，其中一座樓的天花板上，就集中了100多幅彩繪書(shū)畫(huà)，足以顯示主人家書(shū)香世第的文化氣息。 團(tuán)山村現(xiàn)保存完好的漢族傳統(tǒng)民居和古建筑有21座，它們都已經(jīng)被編了門(mén)牌號(hào)，成為無(wú)數(shù)戶人家共同擁有的家園。團(tuán)山村的后人們就在這令人羨慕的老宅內(nèi)過(guò)著自給自足的農(nóng)家生活，年年迎候春燕的歸來(lái)，因?yàn)檫@些燕子也把它們的家筑在了雕龍畫(huà)鳳的檐梁上。
七、臨滄魯史鎮(zhèn)
魯史鎮(zhèn)地處云南鳳慶縣境東北部，位于瀾滄江和黑惠江中間，有“夾江”之稱(chēng)，距鳳慶縣城84公里，南面和小灣鎮(zhèn)隔江相望。全鎮(zhèn)居住著漢、彝、苗等10個(gè)民族，是著名的“茶葉之鄉(xiāng)”。
魯史，原稱(chēng)“阿魯司”，歷史上一直是順寧府、縣設(shè)于瀾滄江北地區(qū)行政管理機(jī)構(gòu)的所在地。鳳慶縣城和魯史鎮(zhèn)都坐落在茶馬古道向東南亞延伸的要沖上，是蜚聲中外的“茶葉之鄉(xiāng)”。魯史至今仍保留有一段青石故道，三米多寬，由東向西把古鎮(zhèn)一分為二�，F(xiàn)在魯史鎮(zhèn)的金雞村尚遺留有百珠連片的古茶樹(shù)野生群落。古平村海拔 2400米左右的山野上，生長(zhǎng)著三千多株野生茶樹(shù)。
明清以來(lái)，魯史人就以茶為生。其中駱英才是魯史第一個(gè)人工種茶的人，并開(kāi)設(shè)“俊昌號(hào)”茶莊，長(zhǎng)期從事茶葉貿(mào)易。還有出自段逸甫茶園的“鳳山春尖”，是民國(guó)時(shí)期云南茶葉的極品之一。
魯史鎮(zhèn)以四方街為中心點(diǎn)，和四方街連接的橫街是魯史古鎮(zhèn)的主要街道，形成“三街七巷”的格局。走進(jìn)魯史的大街小巷，深深感受到古文化的印跡，這里四合院的營(yíng)造很有特色，四合院的裝修、雕飾、彩繪、處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化。房屋大多坐南朝北，院落基本上是一正兩廂一照壁的格局。四合院是封閉式的住宅，對(duì)外只有一個(gè)街門(mén)，關(guān)此門(mén)就自成天地，很適合獨(dú)家居住。院內(nèi)，四面房子都向院落方向開(kāi)門(mén)，寬敞的院落內(nèi)，植樹(shù)栽花，疊石造景。在臨街或靠路的墻體上，有畫(huà)有詩(shī)。
八、普洱孟連娜允古鎮(zhèn)
魯史，原稱(chēng)“阿魯司”，歷史上一直是順寧府、縣設(shè)于瀾滄江北地區(qū)行政管理機(jī)構(gòu)的所在地。鳳慶縣城和魯史鎮(zhèn)都坐落在茶馬古道向東南亞延伸的要沖上，是蜚聲中外的“茶葉之鄉(xiāng)”。魯史至今仍保留有一段青石故道，三米多寬，由東向西把古鎮(zhèn)一分為二�，F(xiàn)在魯史鎮(zhèn)的金雞村尚遺留有百珠連片的古茶樹(shù)野生群落。古平村海拔 2400米左右的山野上，生長(zhǎng)著三千多株野生茶樹(shù)。
明清以來(lái)，魯史人就以茶為生。其中駱英才是魯史第一個(gè)人工種茶的人，并開(kāi)設(shè)“俊昌號(hào)”茶莊，長(zhǎng)期從事茶葉貿(mào)易。還有出自段逸甫茶園的“鳳山春尖”，是民國(guó)時(shí)期云南茶葉的極品之一。
魯史鎮(zhèn)以四方街為中心點(diǎn)，和四方街連接的橫街是魯史古鎮(zhèn)的主要街道，形成“三街七巷”的格局。走進(jìn)魯史的大街小巷，深深感受到古文化的印跡，這里四合院的營(yíng)造很有特色，四合院的裝修、雕飾、彩繪、處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化。房屋大多坐南朝北，院落基本上是一正兩廂一照壁的格局。四合院是封閉式的住宅，對(duì)外只有一個(gè)街門(mén)，關(guān)此門(mén)就自成天地，很適合獨(dú)家居住。院內(nèi)，四面房子都向院落方向開(kāi)門(mén)，寬敞的院落內(nèi)，植樹(shù)栽花，疊石造景。在臨街或靠路的墻體上，有畫(huà)有詩(shī)。
八、普洱孟連娜允古鎮(zhèn)
娜允古鎮(zhèn)位于普洱市孟連傣族拉祜族佤族自治縣城，是中國(guó)至今還保存著的最后一個(gè)傣族古鎮(zhèn)，已被列為傣族歷史文化名城。娜允古鎮(zhèn)迄今已有700多年的歷史，娜允即傣語(yǔ)內(nèi)城的意思。娜允古鎮(zhèn)的房屋是傣漢兩個(gè)民族不同風(fēng)格合璧的建筑群。
從古代至近代，孟連歷代28任土司，統(tǒng)治達(dá)660年，隨著土司統(tǒng)治的延續(xù)，娜允古城也得到逐步的完善和擴(kuò)大，形成了宣撫司統(tǒng)治區(qū)(孟連、瀾滄、西盟等)方圓數(shù)百里的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教中心。
娜允古鎮(zhèn)在東南亞傣族人民的心目中是一個(gè)神圣的地方，因?yàn)闅v代傣族土司衙門(mén)——孟連宣撫司署就設(shè)在這里。娜允由“三城兩鎮(zhèn)”(上中下城和芒方崗、芒方冒)組成。土司時(shí)代，娜允古鎮(zhèn)上城是土司及家奴居住的地方，娜允古鎮(zhèn)中城是官員和家屬的居住地，娜允古鎮(zhèn)下城則是下級(jí)官員的住處，芒方崗和芒方冒是林業(yè)官和獵戶居住的寨子，孟連宣撫司署位于上城的最高處，上、中城佛寺也巍然屹立在宣撫司署的附近。孟連宣撫司暑，傣語(yǔ)稱(chēng)“賀罕”，意為金色的王宮，土司召賀罕，即為金殿之王。孟連宣撫司暑曾在清代被焚毀，1878—1919年重建。
娜允古鎮(zhèn)雖然歷史悠久卻至今仍保留著傣族古城的特色和風(fēng)韻，蘊(yùn)涵著豐富多彩的傣族土司文化，以及宗教建筑，飲食、服飾、節(jié)日、音樂(lè)、舞蹈、民俗等文化、有著珍貴的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，近幾年來(lái)，境內(nèi)外少數(shù)民族，特別是緬甸、泰國(guó)等鄰國(guó)的傣族客人到娜允古鎮(zhèn)訪古溯源的也日益增多。
九、楚雄石羊古鎮(zhèn)
從古代至近代，孟連歷代28任土司，統(tǒng)治達(dá)660年，隨著土司統(tǒng)治的延續(xù)，娜允古城也得到逐步的完善和擴(kuò)大，形成了宣撫司統(tǒng)治區(qū)(孟連、瀾滄、西盟等)方圓數(shù)百里的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教中心。
娜允古鎮(zhèn)在東南亞傣族人民的心目中是一個(gè)神圣的地方，因?yàn)闅v代傣族土司衙門(mén)——孟連宣撫司署就設(shè)在這里。娜允由“三城兩鎮(zhèn)”(上中下城和芒方崗、芒方冒)組成。土司時(shí)代，娜允古鎮(zhèn)上城是土司及家奴居住的地方，娜允古鎮(zhèn)中城是官員和家屬的居住地，娜允古鎮(zhèn)下城則是下級(jí)官員的住處，芒方崗和芒方冒是林業(yè)官和獵戶居住的寨子，孟連宣撫司署位于上城的最高處，上、中城佛寺也巍然屹立在宣撫司署的附近。孟連宣撫司暑，傣語(yǔ)稱(chēng)“賀罕”，意為金色的王宮，土司召賀罕，即為金殿之王。孟連宣撫司暑曾在清代被焚毀，1878—1919年重建。
娜允古鎮(zhèn)雖然歷史悠久卻至今仍保留著傣族古城的特色和風(fēng)韻，蘊(yùn)涵著豐富多彩的傣族土司文化，以及宗教建筑，飲食、服飾、節(jié)日、音樂(lè)、舞蹈、民俗等文化、有著珍貴的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，近幾年來(lái)，境內(nèi)外少數(shù)民族，特別是緬甸、泰國(guó)等鄰國(guó)的傣族客人到娜允古鎮(zhèn)訪古溯源的也日益增多。
九、楚雄石羊古鎮(zhèn)
楚雄大姚縣白草嶺重疊的山峰下有一座云南歷史文化名鎮(zhèn)——石羊，又名“白井”。石羊有古老的寶塔、整潔的街市與純樸敦厚的民俗。鎮(zhèn)上輝煌的孔廟建筑群和廟內(nèi)端坐了數(shù)百年的孔子銅像讓人們沉思驚嘆。
石羊孔廟屬省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，始建于明朝初年，歷經(jīng)600多年的風(fēng)雨，以大殿為主體，另有朱子閣、誦經(jīng)閣、鄉(xiāng)賢祠、月拱橋、大理石壁畫(huà)、石刻等，占地面積近千平方米。建筑古雅精密，整個(gè)寺廟層頂均用黃、紅、綠三種琉璃覆蓋。門(mén)雕花草玲瓏別致，龍鳳獅虎，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，松柏藤葛，彩畫(huà)工整，栩栩如生。廟內(nèi)的孔子銅坐像，鑄于康熙年代，歷經(jīng)9年完工，高2.3米，凈重2.5噸，是聞名遐邇的中國(guó)最大的孔子銅像。
孔廟周?chē)利惖娘L(fēng)景，如天臺(tái)高眺、文殊夕照、寶岫朝煙、香河夜月、象嶺燕方、柳暗春波、西谷早梅、鹿洞天清等讓人們沉浸在對(duì)禮教思索的同時(shí)，也享受了自然帶給人們的美好感受。
十、楚雄祿豐縣黑井古鎮(zhèn)
石羊孔廟屬省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，始建于明朝初年，歷經(jīng)600多年的風(fēng)雨，以大殿為主體，另有朱子閣、誦經(jīng)閣、鄉(xiāng)賢祠、月拱橋、大理石壁畫(huà)、石刻等，占地面積近千平方米。建筑古雅精密，整個(gè)寺廟層頂均用黃、紅、綠三種琉璃覆蓋。門(mén)雕花草玲瓏別致，龍鳳獅虎，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，松柏藤葛，彩畫(huà)工整，栩栩如生。廟內(nèi)的孔子銅坐像，鑄于康熙年代，歷經(jīng)9年完工，高2.3米，凈重2.5噸，是聞名遐邇的中國(guó)最大的孔子銅像。
孔廟周?chē)利惖娘L(fēng)景，如天臺(tái)高眺、文殊夕照、寶岫朝煙、香河夜月、象嶺燕方、柳暗春波、西谷早梅、鹿洞天清等讓人們沉浸在對(duì)禮教思索的同時(shí)，也享受了自然帶給人們的美好感受。
十、楚雄祿豐縣黑井古鎮(zhèn)
黑井鎮(zhèn)位于楚雄州祿豐縣西北92公里的龍川江畔，距昆明200公里，距楚雄75公里，成昆鐵路、龍川江縱穿全境。
黑井歷史悠久，從出土的石、陶、銅器、獸骨等文物考證，早在3200年前新石器時(shí)代晚期就有少數(shù)民族的祖先在這塊古老的土地上生息勞作。鹽業(yè)的發(fā)展，使黑井在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)具有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在云南的財(cái)政稅賦中占有舉足輕重的地位，成為"富可敵省"的滇中經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，從而留下了豐富的歷史遺跡。
黑井歷史悠久，從出土的石、陶、銅器、獸骨等文物考證，早在3200年前新石器時(shí)代晚期就有少數(shù)民族的祖先在這塊古老的土地上生息勞作。鹽業(yè)的發(fā)展，使黑井在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)具有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在云南的財(cái)政稅賦中占有舉足輕重的地位，成為"富可敵省"的滇中經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，從而留下了豐富的歷史遺跡。
黑井古鎮(zhèn)景色
昔日的黑井，不但經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，而且文化昌盛，僅明清兩代，就有13人中進(jìn)士。元明清三代，在黑井這塊兩山夾峙的彈丸之地，就建蓋庵堂寺廟56座、文筆塔5座，還留下了不少很有歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的古碑。 至今，黑井仍保留著較為完整的傳統(tǒng)城鎮(zhèn)格局、民居、宗教、牌坊等建筑，有21處文物保護(hù)單位，是祿豐縣乃至楚雄州有名的文物大鎮(zhèn)。歷經(jīng)千年，古鎮(zhèn)風(fēng)貌依舊，歷史紋脈清晰。
昔日的黑井，不但經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，而且文化昌盛，僅明清兩代，就有13人中進(jìn)士。元明清三代，在黑井這塊兩山夾峙的彈丸之地，就建蓋庵堂寺廟56座、文筆塔5座，還留下了不少很有歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的古碑。 至今，黑井仍保留著較為完整的傳統(tǒng)城鎮(zhèn)格局、民居、宗教、牌坊等建筑，有21處文物保護(hù)單位，是祿豐縣乃至楚雄州有名的文物大鎮(zhèn)。歷經(jīng)千年，古鎮(zhèn)風(fēng)貌依舊，歷史紋脈清晰。
在滇西高原與滇西橫斷山脈相交的祥云縣是云南之源，被稱(chēng)為“古云南”和“小云南”。境內(nèi)的云南驛，至今仍保存著云南省中“云南”的原稱(chēng)。祥云是中原文化傳入云南的橋頭堡，也稱(chēng)古云南，境內(nèi)有一顆鑲嵌在西南古絲綢之路上的耀眼明珠———云南驛。“云南”二字正是源于此。
祥云的“云南驛”一名，保留了兩千多年的歷史，“漢武帝元狩元年(公元前122年)，彩云現(xiàn)于白崖，遣使跡之至此，及置云南縣。”自公元前122年至今的2000多年間，有史可考的“彩云南現(xiàn)”不下10余次，盛有“彩云之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，留下了十分豐富的文化旅游資源。
祥云的“云南驛”一名，保留了兩千多年的歷史，“漢武帝元狩元年(公元前122年)，彩云現(xiàn)于白崖，遣使跡之至此，及置云南縣。”自公元前122年至今的2000多年間，有史可考的“彩云南現(xiàn)”不下10余次，盛有“彩云之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，留下了十分豐富的文化旅游資源。
古鎮(zhèn)美景
云南驛是我國(guó)古代西南絲綢之路的重要驛站。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，“云南驛”最早將“云南”作為地名，是云南省省名的起源。云南縣改作祥云縣以后，唯有“云南驛”把 “云南”一名保留至今，時(shí)間跨度達(dá)2000多年。云南驛站現(xiàn)雖已荒廢，但仍然保存了不少作為驛站時(shí)期的歷史遺跡和人文景觀：由民居、商鋪、旅店、馬廄等組成的古樸城鎮(zhèn)風(fēng)貌，古代絲綢茶馬驛道的道路遺跡，抗戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)飛虎隊(duì)舊地及遺物等等。
走進(jìn)這座古老的驛站，一條青石路從遙遠(yuǎn)的中原蜿蜒而來(lái)，穿過(guò)古鎮(zhèn)又逶迤而去，漸漸消失在茫茫的群山和云海之間。街道兩旁顯得十分陳舊而蕭條的鋪面和街心中的引馬石上依稀可見(jiàn)的馬蹄印仿佛在印證那段正在消失的歷史。一位年事已高的老掌柜依在自家年久失修的店門(mén)口，哼著憂傷的“趕馬調(diào)”，回味著那段不可磨滅的記憶……
多少年來(lái)，途經(jīng)云南驛的商賈馬幫絡(luò)繹不絕，過(guò)往客商熙熙攘攘，小鎮(zhèn)格外熱鬧和繁忙，大大小小的馬店曾經(jīng)發(fā)展到三十多家，云南驛成了真正意義上的西南絲綢之路上漂泊的馬幫的家園。
十二、貢山縣丙中洛鄉(xiāng)
云南驛是我國(guó)古代西南絲綢之路的重要驛站。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，“云南驛”最早將“云南”作為地名，是云南省省名的起源。云南縣改作祥云縣以后，唯有“云南驛”把 “云南”一名保留至今，時(shí)間跨度達(dá)2000多年。云南驛站現(xiàn)雖已荒廢，但仍然保存了不少作為驛站時(shí)期的歷史遺跡和人文景觀：由民居、商鋪、旅店、馬廄等組成的古樸城鎮(zhèn)風(fēng)貌，古代絲綢茶馬驛道的道路遺跡，抗戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)飛虎隊(duì)舊地及遺物等等。
走進(jìn)這座古老的驛站，一條青石路從遙遠(yuǎn)的中原蜿蜒而來(lái)，穿過(guò)古鎮(zhèn)又逶迤而去，漸漸消失在茫茫的群山和云海之間。街道兩旁顯得十分陳舊而蕭條的鋪面和街心中的引馬石上依稀可見(jiàn)的馬蹄印仿佛在印證那段正在消失的歷史。一位年事已高的老掌柜依在自家年久失修的店門(mén)口，哼著憂傷的“趕馬調(diào)”，回味著那段不可磨滅的記憶……
多少年來(lái)，途經(jīng)云南驛的商賈馬幫絡(luò)繹不絕，過(guò)往客商熙熙攘攘，小鎮(zhèn)格外熱鬧和繁忙，大大小小的馬店曾經(jīng)發(fā)展到三十多家，云南驛成了真正意義上的西南絲綢之路上漂泊的馬幫的家園。
十二、貢山縣丙中洛鄉(xiāng)
貢山獨(dú)龍族怒族自治縣是怒江傈僳族自治州最北端的縣。丙中洛鄉(xiāng)被稱(chēng)作怒江中的“桃花園”。從縣城丹當(dāng)出發(fā)，沿怒江北行40多里，就是云南和西藏交界的丙中洛鄉(xiāng)。
千里怒江從西藏境內(nèi)一路而下，流經(jīng)丙中洛鄉(xiāng)日丹村附近時(shí)，由于絕壁阻隔，江流猛然向西突轉(zhuǎn)，流出三百多米后，又被丹拉大山的陡坡?lián)踝。髟俅无D(zhuǎn)向南方。江水咆哮，氣勢(shì)磅礴。江流的大回環(huán)，在峽谷里形成了一個(gè)很大的半圓形大灣。灣上的臺(tái)地高出江面約五百米，平坦開(kāi)闊，三面環(huán)水，風(fēng)光綺麗。往北4公里，就是貢山最北端的丙中洛鄉(xiāng)。出境就是西藏自治區(qū)的察隅地區(qū)。怒江、瀾滄江、金沙江咆哮而下，貢山是“三江并流”的最狹窄點(diǎn)。自西向東二江(獨(dú)龍江、怒江)三山(擔(dān)當(dāng)力卡山、高黎貢山、碧羅雪山)縱貫全境。
丙中洛是怒江流經(jīng)貢山的第一臺(tái)地，這里田疇密布，村莊毗連。是怒江峽谷難得見(jiàn)到的開(kāi)闊地帶。丙中洛鄉(xiāng)主要居住著怒族、藏族、獨(dú)龍族等少數(shù)民族。
千里怒江從西藏境內(nèi)一路而下，流經(jīng)丙中洛鄉(xiāng)日丹村附近時(shí)，由于絕壁阻隔，江流猛然向西突轉(zhuǎn)，流出三百多米后，又被丹拉大山的陡坡?lián)踝。髟俅无D(zhuǎn)向南方。江水咆哮，氣勢(shì)磅礴。江流的大回環(huán)，在峽谷里形成了一個(gè)很大的半圓形大灣。灣上的臺(tái)地高出江面約五百米，平坦開(kāi)闊，三面環(huán)水，風(fēng)光綺麗。往北4公里，就是貢山最北端的丙中洛鄉(xiāng)。出境就是西藏自治區(qū)的察隅地區(qū)。怒江、瀾滄江、金沙江咆哮而下，貢山是“三江并流”的最狹窄點(diǎn)。自西向東二江(獨(dú)龍江、怒江)三山(擔(dān)當(dāng)力卡山、高黎貢山、碧羅雪山)縱貫全境。
丙中洛是怒江流經(jīng)貢山的第一臺(tái)地，這里田疇密布，村莊毗連。是怒江峽谷難得見(jiàn)到的開(kāi)闊地帶。丙中洛鄉(xiāng)主要居住著怒族、藏族、獨(dú)龍族等少數(shù)民族。
丙中洛美景
丙中洛是怒江州藏族的聚居地。每年農(nóng)歷臘月25日至29日，有個(gè)重要節(jié)日叫“哥斗節(jié)”。節(jié)日里，普化寺的喇嘛要在廣場(chǎng)上表演喇嘛舞，為虔誠(chéng)的善男信女酬謝鬼神，迎福納祥，避穢驅(qū)邪，消災(zāi)免難，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。普化寺是藏傳佛教噶舉派戛瑪支所創(chuàng)建的寺廟，在當(dāng)?shù)赜兄匾匚�。喇嘛舞�?ldquo;巴強(qiáng)”，屬藏戲的一種，有幾場(chǎng)固定的節(jié)目，依次上演。演員戴面具，以鼓、鈸、鎖吶、螺號(hào)、銅號(hào)伴舞，沒(méi)有詞曲，沒(méi)有道白，觀眾從面具的造型和色調(diào)來(lái)區(qū)別善惡忠奸和鬼神等角色。演出結(jié)束后，觀眾們以村寨為單位圍成圈，和其它村寨的漢子們進(jìn)行“白謝”挑戰(zhàn)。這是一種載歌載舞的歌舞比寨。受到挑戰(zhàn)的村寨要組織本寨的漢子應(yīng)戰(zhàn)。否則，就被視為無(wú)能無(wú)才而遭到嘲笑。參加“白謝”的男子，手握腰刀或匕首，環(huán)繞著擺供品的舞場(chǎng)且歌且舞，你問(wèn)我答，歌詞妙趣橫生。
獨(dú)龍族是我國(guó)人口最少的少數(shù)民族之一。80%散居在獨(dú)龍江峽谷中。地勢(shì)陡峭，草木茂盛。獨(dú)龍族房屋都建在較高的山地上，每個(gè)居民點(diǎn)地七八戶人家，也有不少單家獨(dú)戶。獨(dú)龍族男女皆愛(ài)戴裝飾品，佩掛珠子項(xiàng)鏈，多墜竹木耳飾。小孩在胸前系麝香、獐皮、鹿子尾尖等，以避鬼邪和毒蛇。男女皆披一方麻毯，稱(chēng)“獨(dú)龍?zhí)?rdquo;。出門(mén)時(shí)男子必帶砍刀，女子必佩篾籮。史稱(chēng)“繡面部落”，至今在一些年老的婦女中還可看到紋面的，過(guò)去，獨(dú)龍族每事必卜，卜卦種類(lèi)很多。
獨(dú)龍族至今保留許多古老遺風(fēng)，有互助的社會(huì)風(fēng)氣，一家建房，全村和鄰近的親友都來(lái)幫忙。熱情好客，對(duì)過(guò)路、過(guò)夜的人，不論是認(rèn)識(shí)與否，都熱情接待，臨走時(shí)還贈(zèng)送禮物。兩人在路上相遇要相互問(wèn)好，年幼者給年長(zhǎng)者讓路。路不拾遺、夜不閉戶，體現(xiàn)了獨(dú)龍人的崇高品質(zhì)。
特殊的地理環(huán)境，人們對(duì)峽谷雪山充滿神奇的幻想，民間流傳著許多關(guān)于山崖、石壁和洞穴的傳說(shuō)。涉及到怒族最古老巖神的信仰。祭祀巖神是貢山怒族最隆重的活動(dòng)之一。每年農(nóng)歷3月15日，貢山怒族一年一度的“鮮花節(jié)”，就是朝拜巖神的日子。
十三、玉溪通海縣秀山鎮(zhèn)
丙中洛是怒江州藏族的聚居地。每年農(nóng)歷臘月25日至29日，有個(gè)重要節(jié)日叫“哥斗節(jié)”。節(jié)日里，普化寺的喇嘛要在廣場(chǎng)上表演喇嘛舞，為虔誠(chéng)的善男信女酬謝鬼神，迎福納祥，避穢驅(qū)邪，消災(zāi)免難，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。普化寺是藏傳佛教噶舉派戛瑪支所創(chuàng)建的寺廟，在當(dāng)?shù)赜兄匾匚�。喇嘛舞�?ldquo;巴強(qiáng)”，屬藏戲的一種，有幾場(chǎng)固定的節(jié)目，依次上演。演員戴面具，以鼓、鈸、鎖吶、螺號(hào)、銅號(hào)伴舞，沒(méi)有詞曲，沒(méi)有道白，觀眾從面具的造型和色調(diào)來(lái)區(qū)別善惡忠奸和鬼神等角色。演出結(jié)束后，觀眾們以村寨為單位圍成圈，和其它村寨的漢子們進(jìn)行“白謝”挑戰(zhàn)。這是一種載歌載舞的歌舞比寨。受到挑戰(zhàn)的村寨要組織本寨的漢子應(yīng)戰(zhàn)。否則，就被視為無(wú)能無(wú)才而遭到嘲笑。參加“白謝”的男子，手握腰刀或匕首，環(huán)繞著擺供品的舞場(chǎng)且歌且舞，你問(wèn)我答，歌詞妙趣橫生。
獨(dú)龍族是我國(guó)人口最少的少數(shù)民族之一。80%散居在獨(dú)龍江峽谷中。地勢(shì)陡峭，草木茂盛。獨(dú)龍族房屋都建在較高的山地上，每個(gè)居民點(diǎn)地七八戶人家，也有不少單家獨(dú)戶。獨(dú)龍族男女皆愛(ài)戴裝飾品，佩掛珠子項(xiàng)鏈，多墜竹木耳飾。小孩在胸前系麝香、獐皮、鹿子尾尖等，以避鬼邪和毒蛇。男女皆披一方麻毯，稱(chēng)“獨(dú)龍?zhí)?rdquo;。出門(mén)時(shí)男子必帶砍刀，女子必佩篾籮。史稱(chēng)“繡面部落”，至今在一些年老的婦女中還可看到紋面的，過(guò)去，獨(dú)龍族每事必卜，卜卦種類(lèi)很多。
獨(dú)龍族至今保留許多古老遺風(fēng)，有互助的社會(huì)風(fēng)氣，一家建房，全村和鄰近的親友都來(lái)幫忙。熱情好客，對(duì)過(guò)路、過(guò)夜的人，不論是認(rèn)識(shí)與否，都熱情接待，臨走時(shí)還贈(zèng)送禮物。兩人在路上相遇要相互問(wèn)好，年幼者給年長(zhǎng)者讓路。路不拾遺、夜不閉戶，體現(xiàn)了獨(dú)龍人的崇高品質(zhì)。
特殊的地理環(huán)境，人們對(duì)峽谷雪山充滿神奇的幻想，民間流傳著許多關(guān)于山崖、石壁和洞穴的傳說(shuō)。涉及到怒族最古老巖神的信仰。祭祀巖神是貢山怒族最隆重的活動(dòng)之一。每年農(nóng)歷3月15日，貢山怒族一年一度的“鮮花節(jié)”，就是朝拜巖神的日子。
十三、玉溪通海縣秀山鎮(zhèn)
通�？h城臨水依山，前有杞麓湖，后有秀山，城鎮(zhèn)居于中間。城周?chē)ü獬伪�，群峰列翠，點(diǎn)綴成一幅精巧秀麗的山水圖卷。
秀山在通�？h城南面，有“秀甲南滇”的美譽(yù)。全盛時(shí)期寺廟多達(dá)百座，至今留存萬(wàn)壽臺(tái)、普光寺、紫光閣、清涼臺(tái)、涌金寺等明、清建筑20多處，掩映于萬(wàn)綠叢中。山上的殿宇建筑，因山勢(shì)而立，緊湊集中，張馳得當(dāng)，既相對(duì)獨(dú)立，各具一格，又相互呼應(yīng)，組成絢麗統(tǒng)一的建筑群。
涌金寺位于秀山頂峰，創(chuàng)建于宋代，是秀山上規(guī)模最大、年代古老的建筑。高朗軒敞，山門(mén)前為一石砌平臺(tái)，登上平臺(tái)可遠(yuǎn)眺杞麓湖，波光粼粼，田疇平展。進(jìn)入寺門(mén)，正中為“秀山古柏閣”，閣內(nèi)懸有通海著名書(shū)法家闞禎兆所書(shū)匾額“千峰翠”。寺內(nèi)有宋柏、元杉，古柏蒼勁，香杉蔭森，四五人才能合抱。
清涼臺(tái)建筑群始建于晚唐，后經(jīng)元、明、清各代重修。在秀山中部，寺前濃蔭密蔽，遠(yuǎn)處湖水依稀，寺后山巒高聳，涼風(fēng)徐徐。入門(mén)左轉(zhuǎn)，進(jìn)入“小西天”，乃一庭院，花臺(tái)盆景，芳菲爭(zhēng)妍。往北是寬敞殿堂，堂外為木質(zhì)長(zhǎng)廊。正庭再往東，步入“武侯祠”。祠內(nèi)庭院中有一株大杏樹(shù)，如巨傘長(zhǎng)臂，綠蔭覆地。
秀山在通�？h城南面，有“秀甲南滇”的美譽(yù)。全盛時(shí)期寺廟多達(dá)百座，至今留存萬(wàn)壽臺(tái)、普光寺、紫光閣、清涼臺(tái)、涌金寺等明、清建筑20多處，掩映于萬(wàn)綠叢中。山上的殿宇建筑，因山勢(shì)而立，緊湊集中，張馳得當(dāng)，既相對(duì)獨(dú)立，各具一格，又相互呼應(yīng)，組成絢麗統(tǒng)一的建筑群。
涌金寺位于秀山頂峰，創(chuàng)建于宋代，是秀山上規(guī)模最大、年代古老的建筑。高朗軒敞，山門(mén)前為一石砌平臺(tái)，登上平臺(tái)可遠(yuǎn)眺杞麓湖，波光粼粼，田疇平展。進(jìn)入寺門(mén)，正中為“秀山古柏閣”，閣內(nèi)懸有通海著名書(shū)法家闞禎兆所書(shū)匾額“千峰翠”。寺內(nèi)有宋柏、元杉，古柏蒼勁，香杉蔭森，四五人才能合抱。
清涼臺(tái)建筑群始建于晚唐，后經(jīng)元、明、清各代重修。在秀山中部，寺前濃蔭密蔽，遠(yuǎn)處湖水依稀，寺后山巒高聳，涼風(fēng)徐徐。入門(mén)左轉(zhuǎn)，進(jìn)入“小西天”，乃一庭院，花臺(tái)盆景，芳菲爭(zhēng)妍。往北是寬敞殿堂，堂外為木質(zhì)長(zhǎng)廊。正庭再往東，步入“武侯祠”。祠內(nèi)庭院中有一株大杏樹(shù)，如巨傘長(zhǎng)臂，綠蔭覆地。
秀山鎮(zhèn)建筑
秀山第二古寺為山腰偏東的普光寺。始建于五代時(shí)期，擴(kuò)建于大理國(guó)。寺內(nèi)有磚石堆砌的“畔公塔”。塔旁有天然沙石巖一堵，中凹處蓄泉水，日夜滴落，叮咚不息，名曰“畔富洗缽地”。寺外石巖下有畔富坐化墓，有明崇禎年間的刻石碑記。秀山的樓與亭的布局設(shè)計(jì)別具匠心。秀山有亭8座：登瀛橋東有“挹秀亭”，參天古木翠蓋蔽蔭，枝葉拂著亭沿。在紅云殿西側(cè)有“逋翁亭”。“寄亭”是海月樓西的小亭。清涼臺(tái)下東側(cè)有“三才亭”。慈仁寺東北山頂有一方亭名“曼倩鴻亭”。由清涼亭往西，在松林古木中，有“鳳儀亭”。亭中有地震記事碑，歷代通海地震簡(jiǎn)況鐫刻其上。
秀山特有的風(fēng)光與樓亭寺廟，激起歷代文人墨客的詩(shī)情雅興，寫(xiě)下了大量詩(shī)詞匾聯(lián)，使秀山更添典雅清麗，有“匾山聯(lián)海”之譽(yù)。
通海土特產(chǎn)有著名的醬油、豆沫糖等。在云南，有所謂“通海醬油祿豐醋”之譽(yù)。通海的傳統(tǒng)產(chǎn)品豆沫糖，清代已遠(yuǎn)近馳名，已有兩百多年歷史。“香甜酥脆，入口無(wú)渣”，確非過(guò)譽(yù)。曾被國(guó)家評(píng)為“優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”，遠(yuǎn)銷(xiāo)省內(nèi)外。
十四、建水臨安鎮(zhèn)
秀山第二古寺為山腰偏東的普光寺。始建于五代時(shí)期，擴(kuò)建于大理國(guó)。寺內(nèi)有磚石堆砌的“畔公塔”。塔旁有天然沙石巖一堵，中凹處蓄泉水，日夜滴落，叮咚不息，名曰“畔富洗缽地”。寺外石巖下有畔富坐化墓，有明崇禎年間的刻石碑記。秀山的樓與亭的布局設(shè)計(jì)別具匠心。秀山有亭8座：登瀛橋東有“挹秀亭”，參天古木翠蓋蔽蔭，枝葉拂著亭沿。在紅云殿西側(cè)有“逋翁亭”。“寄亭”是海月樓西的小亭。清涼臺(tái)下東側(cè)有“三才亭”。慈仁寺東北山頂有一方亭名“曼倩鴻亭”。由清涼亭往西，在松林古木中，有“鳳儀亭”。亭中有地震記事碑，歷代通海地震簡(jiǎn)況鐫刻其上。
秀山特有的風(fēng)光與樓亭寺廟，激起歷代文人墨客的詩(shī)情雅興，寫(xiě)下了大量詩(shī)詞匾聯(lián)，使秀山更添典雅清麗，有“匾山聯(lián)海”之譽(yù)。
通海土特產(chǎn)有著名的醬油、豆沫糖等。在云南，有所謂“通海醬油祿豐醋”之譽(yù)。通海的傳統(tǒng)產(chǎn)品豆沫糖，清代已遠(yuǎn)近馳名，已有兩百多年歷史。“香甜酥脆，入口無(wú)渣”，確非過(guò)譽(yù)。曾被國(guó)家評(píng)為“優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”，遠(yuǎn)銷(xiāo)省內(nèi)外。
十四、建水臨安鎮(zhèn)
滇南建水，舊稱(chēng)臨安，有“文獻(xiàn)名邦”、“滇南鄒魯”之稱(chēng)。據(jù)明萬(wàn)歷年間成書(shū)的《滇略》記載；“臨安之繁華富庶甲于滇中”。民諺中有“金臨安、銀大理”的說(shuō)法。
建水有眾多的歷史文化古跡。建于元代的建水文廟，明代的建水東城門(mén)朝陽(yáng)樓，建于清代的雙龍橋，均是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
位于建水城文廟北街的建水文廟，建于元泰安二年。其規(guī)模僅次于山東曲阜文廟。占地114畝�？傮w布局采用中軸對(duì)稱(chēng)宮殿式，仿曲阜孔廟的建筑風(fēng)格建造。主要建筑有相對(duì)稱(chēng)的一正殿二廡二堂二閣三祠八坊。保存完好，規(guī)模宏大，雄偉壯觀，莊嚴(yán)肅穆。文廟正殿“先師廟”，殿前懸掛“先師廟”三個(gè)鎏金大字，筆力遒勁雄渾。正殿由二十八根大石柱支撐，柱高五米多，用整塊青石鑿磨而成，每根石柱重約萬(wàn)斤。其中撐持在左右屋檐的兩根“石龍抱柱”，精工雕鏤成龍騰祥云狀。大殿二十二扇木屏門(mén)上，鏤刻出近百飛禽走獸，工藝精巧，栩栩如生，為屏門(mén)珍品。殿壁的石碑上，有“扁鵲圖”、“圍獵圖”、“歌舞圖”、“雜技圖”等等。殿前有高大的銅香爐一座，爐上鑄有無(wú)數(shù)條大小游龍，騰云飛躍。庭中古柏后有一對(duì)石象，背上馱著五尺高的青銅花瓶。文廟共有六進(jìn)院宅，縱深六百二十五米。進(jìn)入高達(dá)九米的“太和元?dú)?rdquo;坊，有一潭碧波，是占地四十多畝的“泮池”。橢圓形的池中有一半島，島上有“思樂(lè)亭”倒映湖中，過(guò)去曾是建水十景之一的“學(xué)海文瀾”。向前，到“洙泗淵源”坊，墻邊有明清時(shí)代的雕刻二十余塊，是研究滇南史的寶貴資料。文廟西有參天古木，仔細(xì)辨認(rèn)，是兩株樹(shù)共生，一株是柏樹(shù)，一株是榕樹(shù)，榕樹(shù)主干緊緊纏抱柏樹(shù)，竟連理同根、合而為一了。相傳此樹(shù)為元代種植。
建水有眾多的歷史文化古跡。建于元代的建水文廟，明代的建水東城門(mén)朝陽(yáng)樓，建于清代的雙龍橋，均是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
位于建水城文廟北街的建水文廟，建于元泰安二年。其規(guī)模僅次于山東曲阜文廟。占地114畝�？傮w布局采用中軸對(duì)稱(chēng)宮殿式，仿曲阜孔廟的建筑風(fēng)格建造。主要建筑有相對(duì)稱(chēng)的一正殿二廡二堂二閣三祠八坊。保存完好，規(guī)模宏大，雄偉壯觀，莊嚴(yán)肅穆。文廟正殿“先師廟”，殿前懸掛“先師廟”三個(gè)鎏金大字，筆力遒勁雄渾。正殿由二十八根大石柱支撐，柱高五米多，用整塊青石鑿磨而成，每根石柱重約萬(wàn)斤。其中撐持在左右屋檐的兩根“石龍抱柱”，精工雕鏤成龍騰祥云狀。大殿二十二扇木屏門(mén)上，鏤刻出近百飛禽走獸，工藝精巧，栩栩如生，為屏門(mén)珍品。殿壁的石碑上，有“扁鵲圖”、“圍獵圖”、“歌舞圖”、“雜技圖”等等。殿前有高大的銅香爐一座，爐上鑄有無(wú)數(shù)條大小游龍，騰云飛躍。庭中古柏后有一對(duì)石象，背上馱著五尺高的青銅花瓶。文廟共有六進(jìn)院宅，縱深六百二十五米。進(jìn)入高達(dá)九米的“太和元?dú)?rdquo;坊，有一潭碧波，是占地四十多畝的“泮池”。橢圓形的池中有一半島，島上有“思樂(lè)亭”倒映湖中，過(guò)去曾是建水十景之一的“學(xué)海文瀾”。向前，到“洙泗淵源”坊，墻邊有明清時(shí)代的雕刻二十余塊，是研究滇南史的寶貴資料。文廟西有參天古木，仔細(xì)辨認(rèn)，是兩株樹(shù)共生，一株是柏樹(shù)，一株是榕樹(shù)，榕樹(shù)主干緊緊纏抱柏樹(shù)，竟連理同根、合而為一了。相傳此樹(shù)為元代種植。
臨安鎮(zhèn)景色
據(jù)說(shuō)幾百年來(lái)，大殿內(nèi)始終不見(jiàn)蚊蟲(chóng)飛鳴、蜘蛛結(jié)網(wǎng)，實(shí)為古建筑學(xué)上的珍聞。殿前大院有兩畝地，徑流面積約四畝，四周沒(méi)有排水通道，但奇怪的是每逢雨天，不論大雨小雨，總是雨停院干，不見(jiàn)積水，也可稱(chēng)“文廟奇觀”了。
建水東門(mén)朝陽(yáng)樓，是云南省規(guī)模宏偉、保存完好的古城樓之一。建于明洪武22年(公元1389年)。樓上有“雄鎮(zhèn)東南”四個(gè)大字。城樓三層，巍峨挺拔，氣勢(shì)雄偉。據(jù)《建水縣志》載：朝陽(yáng)樓“高百余尺，勢(shì)凌霄漢。每當(dāng)旭日東升，晨光遠(yuǎn)映，望之如黃鶴、岳陽(yáng)，登其上俯瞰城市，煙火萬(wàn)家，風(fēng)光無(wú)際”。
城西五公里的雙龍橋，又名十七孔橋。造型奇特：瀘江河和塌沖河匯合處，兩河相交像是雙龍，故名“雙龍橋”。建于清乾隆年間，全長(zhǎng)155米，寬3米，全部用平整的石塊鑲砌。橋上建蓋有三層飛檐式閣樓，樓高20米。橋兩端各有橋亭一座，與樓閣相互輝映，樓中有樓，檐外有檐，雕琢精美。遠(yuǎn)望橋身，宛若長(zhǎng)龍臥波，是我國(guó)造橋建筑史上珍貴的杰作。
建水燕子洞，被稱(chēng)為“亞洲最大、最壯觀的溶洞之一”。“洞幽燕奇，南天一絕”。位于城東二十公里的林木掩映的瀘江河峽谷中，每年春夏之交，號(hào)稱(chēng)“百萬(wàn)雨燕”群集燕子洞。巖洞內(nèi)外，群燕競(jìng)飛，令人目眩。游人可盡情地領(lǐng)略妙洞奇景，觀賞呢喃飛燕。
入口后，洞分為二，一干一濕。兩洞有谷流相隔。上洞是干洞，洞內(nèi)曲折幽深，奇幻美妙，洞中有洞，天外有天。站在洞中三個(gè)不同地點(diǎn)，可看見(jiàn)三塊不同形狀的天空，名曰“洞鎖三天”。洞內(nèi)巖壁上，前人刻有 “勝景無(wú)雙”、“境絕人寰”等詞句。下洞為濕洞，高十余丈，無(wú)數(shù)鐘乳石倒懸，形狀各異，千奇百怪。瀘江河水入洞伏流，洞長(zhǎng)七八里，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，水聲轟鳴，燕語(yǔ)啾啾，水聲燕聲，聲聲震耳。
古鎮(zhèn)內(nèi)古跡薈萃，有建于元、明、清各代的七寺八廟點(diǎn)綴在長(zhǎng)街兩側(cè)。朱家花園、張家花園等大型民居特色鮮明，國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。
建水城內(nèi)有座規(guī)模宏大，建筑精良的民居，名“朱家花園”。主體建筑是“縱三橫四”布局，為磚木結(jié)構(gòu)的平房。房屋鱗次櫛比，院落層出，共有大小天井四十二個(gè)。整組建筑屋角起翹，陡脊飛檐，雕梁畫(huà)棟；左側(cè)十三間“吊腳樓”和后面兩院“跑馬獨(dú)角樓”相通連。左側(cè)前為家族祠堂，后為內(nèi)院。祠堂前的花園內(nèi)有水池、水上戲臺(tái)、亭閣、庭蔭花木等。水池邊石欄上有十二幅浮雕畫(huà)和詩(shī)詞書(shū)法。正前面是三大開(kāi)間的花廳，建筑精美華麗，左右兩側(cè)為小姐繡樓�；◤d前為花園，透空花墻左右對(duì)峙，分隔為東園和西園。花園占地面積什廣，前面是荷花池，西園有西山竹林，東園有東山稻田、樹(shù)叢，花圃分布其間。游人入“朱家花園”有進(jìn)入“迷宮”之感，被譽(yù)為“滇南大觀園”，名不虛傳。
十五、昆明官渡區(qū)官渡古鎮(zhèn)
據(jù)說(shuō)幾百年來(lái)，大殿內(nèi)始終不見(jiàn)蚊蟲(chóng)飛鳴、蜘蛛結(jié)網(wǎng)，實(shí)為古建筑學(xué)上的珍聞。殿前大院有兩畝地，徑流面積約四畝，四周沒(méi)有排水通道，但奇怪的是每逢雨天，不論大雨小雨，總是雨停院干，不見(jiàn)積水，也可稱(chēng)“文廟奇觀”了。
建水東門(mén)朝陽(yáng)樓，是云南省規(guī)模宏偉、保存完好的古城樓之一。建于明洪武22年(公元1389年)。樓上有“雄鎮(zhèn)東南”四個(gè)大字。城樓三層，巍峨挺拔，氣勢(shì)雄偉。據(jù)《建水縣志》載：朝陽(yáng)樓“高百余尺，勢(shì)凌霄漢。每當(dāng)旭日東升，晨光遠(yuǎn)映，望之如黃鶴、岳陽(yáng)，登其上俯瞰城市，煙火萬(wàn)家，風(fēng)光無(wú)際”。
城西五公里的雙龍橋，又名十七孔橋。造型奇特：瀘江河和塌沖河匯合處，兩河相交像是雙龍，故名“雙龍橋”。建于清乾隆年間，全長(zhǎng)155米，寬3米，全部用平整的石塊鑲砌。橋上建蓋有三層飛檐式閣樓，樓高20米。橋兩端各有橋亭一座，與樓閣相互輝映，樓中有樓，檐外有檐，雕琢精美。遠(yuǎn)望橋身，宛若長(zhǎng)龍臥波，是我國(guó)造橋建筑史上珍貴的杰作。
建水燕子洞，被稱(chēng)為“亞洲最大、最壯觀的溶洞之一”。“洞幽燕奇，南天一絕”。位于城東二十公里的林木掩映的瀘江河峽谷中，每年春夏之交，號(hào)稱(chēng)“百萬(wàn)雨燕”群集燕子洞。巖洞內(nèi)外，群燕競(jìng)飛，令人目眩。游人可盡情地領(lǐng)略妙洞奇景，觀賞呢喃飛燕。
入口后，洞分為二，一干一濕。兩洞有谷流相隔。上洞是干洞，洞內(nèi)曲折幽深，奇幻美妙，洞中有洞，天外有天。站在洞中三個(gè)不同地點(diǎn)，可看見(jiàn)三塊不同形狀的天空，名曰“洞鎖三天”。洞內(nèi)巖壁上，前人刻有 “勝景無(wú)雙”、“境絕人寰”等詞句。下洞為濕洞，高十余丈，無(wú)數(shù)鐘乳石倒懸，形狀各異，千奇百怪。瀘江河水入洞伏流，洞長(zhǎng)七八里，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，水聲轟鳴，燕語(yǔ)啾啾，水聲燕聲，聲聲震耳。
古鎮(zhèn)內(nèi)古跡薈萃，有建于元、明、清各代的七寺八廟點(diǎn)綴在長(zhǎng)街兩側(cè)。朱家花園、張家花園等大型民居特色鮮明，國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。
建水城內(nèi)有座規(guī)模宏大，建筑精良的民居，名“朱家花園”。主體建筑是“縱三橫四”布局，為磚木結(jié)構(gòu)的平房。房屋鱗次櫛比，院落層出，共有大小天井四十二個(gè)。整組建筑屋角起翹，陡脊飛檐，雕梁畫(huà)棟；左側(cè)十三間“吊腳樓”和后面兩院“跑馬獨(dú)角樓”相通連。左側(cè)前為家族祠堂，后為內(nèi)院。祠堂前的花園內(nèi)有水池、水上戲臺(tái)、亭閣、庭蔭花木等。水池邊石欄上有十二幅浮雕畫(huà)和詩(shī)詞書(shū)法。正前面是三大開(kāi)間的花廳，建筑精美華麗，左右兩側(cè)為小姐繡樓�；◤d前為花園，透空花墻左右對(duì)峙，分隔為東園和西園。花園占地面積什廣，前面是荷花池，西園有西山竹林，東園有東山稻田、樹(shù)叢，花圃分布其間。游人入“朱家花園”有進(jìn)入“迷宮”之感，被譽(yù)為“滇南大觀園”，名不虛傳。
十五、昆明官渡區(qū)官渡古鎮(zhèn)
官渡區(qū)官渡古鎮(zhèn)歷史悠久，是滇文化發(fā)祥地之一。南詔大理國(guó)時(shí)期，是滇池東北岸一大集鎮(zhèn)和交通要沖。官渡古鎮(zhèn)在昆明市東部約5公里。古鎮(zhèn)內(nèi)文化古跡眾多，人文景觀豐富。在不到1.5平方公里的面積內(nèi)就有唐、宋、元、明、清時(shí)的“五山、六寺、七閣、八廟”。
古鎮(zhèn)的“金剛塔”是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是我國(guó)現(xiàn)存最早建造、保存完好的金剛寶座式石塔。創(chuàng)建于明天順元年，建在一堆螺螄殼上。當(dāng)時(shí)沒(méi)有水泥，為了建造此塔，采用螺螄殼拌黑膠泥夯實(shí)，打下幾百根沙松樁固定后，再用糯米飯和糯米湯拌紅土作墊層，一塊一塊地砌上塔石。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)官渡古鎮(zhèn)千家萬(wàn)戶的糯米都集中用盡。
古鎮(zhèn)的“金剛塔”是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是我國(guó)現(xiàn)存最早建造、保存完好的金剛寶座式石塔。創(chuàng)建于明天順元年，建在一堆螺螄殼上。當(dāng)時(shí)沒(méi)有水泥，為了建造此塔，采用螺螄殼拌黑膠泥夯實(shí)，打下幾百根沙松樁固定后，再用糯米飯和糯米湯拌紅土作墊層，一塊一塊地砌上塔石。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)官渡古鎮(zhèn)千家萬(wàn)戶的糯米都集中用盡。
古鎮(zhèn)景色
金剛塔位于官渡古鎮(zhèn)街南，建筑形式特殊。塔座是用磚砌成的方形平臺(tái)，臺(tái)下是四面相通的巷洞，像城門(mén)洞一樣。在座上建造有五座塔，四角的四座小塔，造型簡(jiǎn)單；中間的主塔，高出地表14.5米，分塔座、塔身、剎三部分。塔座的四角，各有浮雕力士一尊。座的四面有造型生動(dòng)的孔雀、鳥(niǎo)身人面獸、象、麒麟等圖案。座上又砌了五層蓮花瓣形的磚，上面是白色圓形的塔身，四面各鑿佛龕一座，龕內(nèi)有浮雕佛像。容貌端莊，線條流暢。塔剎高聳插入云天。
除金剛塔外，還有省、市級(jí)文物保護(hù)單位：妙湛寺東塔、土主廟、法定寺、文明閣、魁星閣、觀音寺、凌云閣、古戲樓、三圣宮、燃燈寺、五谷寺等十多處景觀及上百間保存完好的“四合院一顆印式”古民居民宅。
曇華寺在昆明市東約3公里的金馬山麓金汁河畔，俗稱(chēng)“桃花庵”。有一株優(yōu)曇樹(shù)，相傳來(lái)自印度，因名曇華寺。今古曇樹(shù)依然聳立于寺內(nèi)大雄寶殿旁藏經(jīng)樓偏院內(nèi)，以花木繁艷著稱(chēng)。
金剛塔位于官渡古鎮(zhèn)街南，建筑形式特殊。塔座是用磚砌成的方形平臺(tái)，臺(tái)下是四面相通的巷洞，像城門(mén)洞一樣。在座上建造有五座塔，四角的四座小塔，造型簡(jiǎn)單；中間的主塔，高出地表14.5米，分塔座、塔身、剎三部分。塔座的四角，各有浮雕力士一尊。座的四面有造型生動(dòng)的孔雀、鳥(niǎo)身人面獸、象、麒麟等圖案。座上又砌了五層蓮花瓣形的磚，上面是白色圓形的塔身，四面各鑿佛龕一座，龕內(nèi)有浮雕佛像。容貌端莊，線條流暢。塔剎高聳插入云天。
除金剛塔外，還有省、市級(jí)文物保護(hù)單位：妙湛寺東塔、土主廟、法定寺、文明閣、魁星閣、觀音寺、凌云閣、古戲樓、三圣宮、燃燈寺、五谷寺等十多處景觀及上百間保存完好的“四合院一顆印式”古民居民宅。
曇華寺在昆明市東約3公里的金馬山麓金汁河畔，俗稱(chēng)“桃花庵”。有一株優(yōu)曇樹(shù)，相傳來(lái)自印度，因名曇華寺。今古曇樹(shù)依然聳立于寺內(nèi)大雄寶殿旁藏經(jīng)樓偏院內(nèi)，以花木繁艷著稱(chēng)。
